“打造花山文化品牌，应该将花山论坛作为重点项目来打造。花山论坛完全可以发展成为一个具有影响力的国际性经济文化一体化的论坛。”这是自治区人大常委会副主任潘琦在花山论坛上提出的打造花山论坛的目标和定位。
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潘琦认为，当今社会，文化的研究是一个热门的课题，因为文化已经渗透到社会的各个方面，是社会发展一个非常重要支撑点和切入点，文化与经济的一体化发展，将有力推动整个世界经济文化社会的全面发展。现在许多专家学者都在为如何构筑经济文化一体化而努力，打造花山文化品牌正适应了社会发展的这一趋势。
首先，花山有着丰厚的文化底蕴，现在很多专家学者都在着力研究花山文化，花山文化已经成为崇左市、宁明县很好的城市名片。花山文化的打造得到了各级领导的重视，这使花山论坛发展有了良好的社会环境。
其次，崇左市是中国连接东盟国家的重要纽带，与东盟国家语言相近、地域相通、习俗相同。东盟许多国家的文化与花山文化有很多相近、相通之处。这种亲切感，拉近了我们与东盟国家之间的距离，对崇左市举办这样一个国际性的经济文化一体化论坛奠定了良好基础。
再次，成功利用节庆活动加速文化品牌的打造，带动地区经济的发展已经有了很多成功的经验，完全可以借鉴这些经验办好花山论坛。花山文化艺术节一届比一届办得好。它的举办将为花山论坛的品牌打造提供良好的平台与载体。
花山论坛的发展之路如何才能走好？潘琦认为：花山论坛应以打造品牌、服务经济、增进交流、扩大影响、务求实效为宗旨。强调其研讨性、互动性、交流性、国际性的文化经济论坛。花山论坛的内容应根据形势的发展需要，与经济发展相适应，围绕经济文化一体化的脉络来发展，发展的规模不宜过大，步伐不宜过快。
“五个之最”让人引以为豪
“花山岩画的五个之最，是壮民族智慧的结晶，是民族精神的体现。”11月16日，在宁明花山民族山寨举行的花山论坛上，中央民族大学原副校长、全国著名民族学专家、壮族文化研究专<？xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />
梁庭望认为，花山岩画是中华文化的瑰宝，她留下的“花山之谜”至今还没有完全揭开，但有几点可以肯定，那就是她的五个之最。首先是“地点”规模之最。宁明花山岩画的画面高达170米左右，宽约44米，面积达7480多平方米，密密麻麻地布满了人蛙形、铜鼓、铜锣、奔犬等不下5万个图象（包括仅留下的大小痕迹）。尽管世界上的岩画“地点”多达两万个，但是，像宁明花山这样一个“地点”，面积如此之大，图形如此之多，世界尚未发现，其规模可以说是中国和世界之最。
谈到花山岩画的稻作文化之最，梁庭望尤为自豪，全世界60多亿人就有30多亿人的主食是稻米，而中国是世界上最早发明水稻人工种植的国家，壮族是最早发明水稻人工种植的民族之一，壮族祖先的这一发明对人类有着巨大贡献。水稻人工栽培成功以后，逐步向四方传播，使得世界上许多民族都学会种植，至今各民族都创造了有民族特色的稻作文化，但最集中、规模最大的展示点，首推花山岩画。绵延200多公里的花山岩画群，包含了大量的稻作文化元素，向人们展示了稻作经济2000多年前在壮族中已经占绝对优势。
梁庭望还阐述了花山岩画的其他三个之最。直观历史之最。壮族由于在历史上文字没有统一规范，不能记录自己的历史。而汉文史籍的记载又少而零散，能够给人们直观研究的最大场景，就只有花山岩画。花山岩画可以说是展开在人们面前的最大的史书，人们从岩画上可以探讨壮族的经济史、社会发展史、文化史、科技史、思维发展史、原始宗教史、艺术史、民族史等。
画风绵延之最。花山岩画上主体形象的特点是高度整齐划一，高度程式化，即两臂平伸，弯肘上举，双腿下蹲，左右伸开弯曲成骑马式。这样高度划一且规模庞大的岩画，如果是产生在同一个时代，可以理解。但实际并非一个时代所作，而是从战国绵延到汉代，历经700多年。如果把明代的几个晚期“地点”也算进去，那绵延时间长达2000多年。如此整齐划一、风格相同、几如一幅人体图象不断复制了700年甚至2000多年的岩画，国内外罕见。
活态民俗之最。世界上很多岩画，似乎都悬浮在历史隧道的那一端，诱惑后人展开想象的翅膀，去揣摩几千年上万年前先人们神秘的生活，但在民间活动的习俗中，已无踪影。花山岩画不是这样，它有丰富的动态民俗与之对应，非常难得。岩画上的蛙形图象是壮族先民顶礼膜拜的蛙神，与之对应，至今民间仍流传着蛙是雷公之子的神话，以及“蛙婆节”，蛙舞、蛙乐、蛙诗等民俗。
梁庭望认为，花山岩画是壮族祖先留下的无价之宝，她有着如此重要的五个之最，在全国的文化遗产保护名录中，理应占有相应的位置，在联合国的保护名录中也应当占有一席之地。我们有责任去保护她，研究她，宣扬她，共同来争取实现上述目标，使花山岩画的神韵与时代光芒融会，转化为与时俱进的精神财富和物质财富。
弘扬花山精神 建设新兴崇左市
全国政协委员、中国社会科学院研究员、博士生导师何星亮认为，花山岩画体现出了壮族先民一种不畏艰险、勇攀悬崖、开拓创新、坚持不懈、敢为天下先的民族精神，打造花山文化品牌，在建设新兴崇左市的过程中，应该大力弘扬这种“花山精神”。
何星亮认为，花山岩画兼具历史价值、艺术价值、科学价值。花山岩画历史悠久，是两千多年前壮族先民许多重要祭祀仪式的展现，从花山岩画图像中可以看到壮族的生产力水平、经济生活和民俗活动，对于研究古代壮族的宗教史、艺术史、民俗史、经济史和社会发展史具有十分重要的意义。花山岩画的艺术价值，也不容怀疑，现存80多处的岩画，画面磅礴宏大，色彩鲜艳，线条简约，形象朴实，各种舞蹈造型奇特，别具一格，具有很高的绘画艺术，是壮族先民的艺术结晶。图形之多，为世界之最，画风绵延之长，世界罕见。花山岩画的科学价值也很高，特别在颜料和绘画技术方面，是什么颜料经数千年风雨冲刷而永不褪色？花山壁画所处地势险恶陡峭，古代壮族人是如何在悬崖峭壁上绘制的，采用什么工具？这些对于研究壮族先民的科学技术具有重要意义。花山岩画必须要保护好。
同时，何星亮指出，在打造花山文化品牌的同时，不应该忽略花山岩画体现出的那种不畏艰险、勇攀悬崖、开拓创新、坚持不懈、敢为天下先的民族精神。这是骆越民族留给后人的宝贵精神财富。在对花山文化的开发利用中，应该发扬这种精神，这对于建设新兴崇左也具有现实意义。
如何保护好花山岩画，何星亮提出了自己的意见。他认为应该本着永久连续利用的原则，制定具体、详细、可操作的地方性法规保护花山岩画。实行功能分区原则，划定风景核心区、控制区和区外开发区。核心区内禁止经济开发；控制区内设立服务点，限制经济开发；开发区为旅游服务区，发展第三产业。同时花山岩画区外的旅游配套设施建设应该与壮族传统文化相协调。大多数文化遗产地都与当地民族文化有密切的关系。如拉萨的布达拉宫与藏传佛教文化浑然一体，密不可分，相辅相成。丽江古城与纳西族文化不可分，是纳西族文化的象征。大理古城与白族文化紧密相连，大理三塔是白族的文化象征。因为每一个旅游者都希望到与自己家乡文化不同的地区去旅游，感受一种与自己居住地不同的风土人情，都希望居住具有民族特色的宾馆，品尝风味不同的佳肴，欣赏风韵独特的戏剧、音乐、舞蹈，如果各地的文化相似，旅游的价值和意义也就会大大减弱。花山岩画与壮族文化密不可分，应该在旅游配套设施的建设上应该体现壮民族文化特色，使内外景观相辅相成，浑然一体，成为壮族的文化象征。这样既保护了名胜区的原有风貌，又增加了其原有的价值，使其更具魅力。
“宽松的文化产业政策将推动花山品牌的打造”
国家文化部办公厅办公室主任熊远明透露，国家文化部为鼓励地方发展文化产业， 1998年专门设置了文化产业司来指导全国的文化产业发展，近年来又制定了一系列相关的政策，采取一定的措施推动全国文化产业的发展。最近文化部又与财政部一起出台了优秀民族保护工程方案，该方案现在已进入试点申报阶段。崇左、宁明要发展花山文化产业，打造花山品牌都可以从中寻找政策依据。桂林的印象刘三姐，就是广西这几年应用国家政策发展旅游文化产业很好的一个实例。最近，广西又决定开发花山岩画，发展文化产业，投入3亿元在左江流域的花山景区实施宁明花山岩画文化旅游开发项目——《走进花山》大型实景演出项目，把以花山岩画为核心内容的左江流域国家级花山名胜风景区作为广西重要的旅游景点向外界推出，在广西形成北有桂林《印象·刘三姐》，南有宁明《走进花山》的文化产业品牌格局，这对崇左、宁明的文化旅游产业的发展具有重大的意义。宽松的文化产业政策将帮助崇左、宁明推动花山品牌的打造，推动地方的经济发展。
“利用自然优势建设生态城市”
北京大学地理信息系统与城市规划专家、博士生导师马蔼乃认为，左江流域、花山景区有千年积淀的古老壮族文化，有丰富秀丽的自然景观。这在21世纪到处是人造钢筋水泥高楼大厦的都市里是一笔财富。她认为，对于现代都市人来说，纯自然的东西是一种奢侈品。这使得都市人对古老文化和自然景观充满了热爱，对人与自然协调的生活环境和生活方式充满了向往，便按设想制造出了许多人工环境。在这种情况下，左江流域这些丰富的自然景观成为一种绝对的优势和财富。地方政府想把花山岩画作为旅游业发展的龙头，促进地方经济发展，就应该用新的经营城市的理念来建设这个区域，保护好这些纯自然的东西，利用这些优势与现代先进的地理系统工程结合起来，把这里设计建设成一个生态城市。
“论坛的开设将推动花山岩画的申遗”
国家文物局文物保护司调研员
“桂林山水甲天下 花山文化育壮族”
围绕如何打造花山品牌，提速宁明经济，11月16日，来自北京的文化界、策划界专业公司、本次花山论坛的协办单位——众和堂（北京）文化传播有限公司，在花山论坛上提出了“桂林山水甲天下，花山文化育壮族”的思路。
资深策划人、众和堂公司首席策划顾问霍冰向记者诠释了这一思路。众和堂公司经充分了解国内文化和旅游市场，通过对广西现有文化、旅游、招商等环境的分析，提出了“桂林山水甲天下，花山文化育壮族”的思路。桂林山水是一个已知品牌，按品牌传播学的观点，将其放在前面，可对花山品牌的打造起带动作用。但两者是有区别的，桂林山水以风景游为主打，花山之旅应重在文化，即广西花山“文化游”，使花山真正成为广西桂林“山水游”之后，广西又一“寻根思源”的“文化圣地”。
按这一思路，霍冰认为应在文化内涵的挖掘和文化概念的传播上做足文章，即“内修外炼”。如何修内？霍冰提出了“壮族核心文化中央区”的概念。他认为，以花山岩画为代表的骆越文化既然是壮族文化的根文化、祖文化，那么就代表了壮族的一种核心文化。如果站在中国的版图来看花山所在区域，也许会觉得这个地方地处偏远。但站在一个更广泛的区域来看，以花山所在区域为中心，它的辐射半径可以到达东南亚乃至中国大半个版图。因为随着历史的发展，壮人也在不断地迁徙，世界各地聚集了很多壮人。花山所在的崇左市有80%的人口是壮族，就处在这一核心文化区的中央。因此，可从“大花山”的角度去整体规划。
霍冰认为，可利用三月三歌节这样的节日策划一些寻根问祖之类的活动，一方面有利于形成一种民族的凝聚力；另一方面，还可大量开发衍生出一系列有本地民族特色的旅游纪念品。如可利用花山岩画上的蛙人形象，制成项链、手镯、拓片等之类的东西，赋予它某种色彩和概念，表达人们的一种美好祝愿。
针对“外炼”，霍冰认为要注重宣传、品牌的传播等。品牌的宣传要有阶段性、整体布局性。像花山论坛，其实是介于文化内涵的挖掘与对外宣传之间的结合点，可通过3至5年的打造，把它独立做成一个品牌，办成一个开阔性的国际文化活动，让人们从论坛上听到包括世界岩画、壮族文化、民族学甚至经济建设等多方面内容的权威声音，从而整体提高花山的知名度。
广西县域经济网