据报道，前不久，中央电视台《对话》节目，邀请中美两国即将进入大学的高中生参与。其中，美国的12名高中生，都是今年美国总统奖的获得者;中国的高中生，也是被北京大学、清华大学、香港大学等著名大学录取的优秀学生。
整个节目中的两个环节，因为中美学生表现的强烈对比，令人震撼。
他们选择了真理和智慧，我们选择了财富和权力
在价值取向的考察中，主持人分别给出了智慧、权力、真理、金钱和美的选项，美国学生几乎惊人地一致选择了真理和智慧。他们解释，如果我拥有智慧，我掌握了真理，我就会拥有财富和其他。而中国高中生除了有一个选择了“美”外，没有一个选择真理和智慧，有的选择了财富，有的选择了权力。
中国学生直奔权力和财富的结果，忽视了如何实现的过程，不去思索实现这些目标的途径。我们文化中的官本位在他们的观念中根深蒂固，社会上对于金钱的过分热衷追逐，深深地影响着他们。孩子的选择，清楚地映照出我们的文化传统和社会环境的劣根性。
我们吟诗弄赋，他们脚踏实地
接下来，是制定对非洲贫困儿童的援助计划。首先由中国学生阐述。我们的孩子从中国悠久的历史入手，从歌颂丝绸之路、郑和下西洋，到吟咏茶马古道，有人弹古筝，有人弹钢琴，有人吹箫，三个女生大合唱，一人一句，然后是大合唱，对非洲的援助计划轻描淡写地一笔带过。只说组织去非洲旅游，组织募捐，去非洲建希望小学。整个感觉是一个大扫帚，后面拖个小尾巴。
一个留美的华裔作家问：“你们募捐，要我掏钱，首先，你的整个援助计划得打动我，我要知道我的钱都花在什么地方，我捐出去的每分钱是不是都真正发挥作用了。”我们的学生对于这样的问题面面相觑，谁也回答不出来。
美国高中生的方案，则是从非洲目前的实际情况出发，从我们想不到的非洲社会生活的方方面面，包括食物、教育、饮用水、艾滋病、避孕等看起来很细小的实际问题入手，每一项，做什么、准备怎么做，甚至具体到每项的预算，而那些预算竟然准确到几元几分。每个人分工明确，又融成一个整体，整个计划拿来就可以进入实施阶段。
与美国学生的成熟干练稳重不同，从节目表现看，中国学生完全与社会实际脱钩，眼光局限，欠缺整体意识，除了才艺展现，就是书本上的知识。
经过这两个环节，使人不禁悲愤：当中国学生该展现出理想和精神的崇高的时候，他们却追逐金钱和权力;当中国学生该立足实际，脚踏实地解决问题时，他们又吟诗弄赋，在实际问题的外围不着边际地轻轻飘浮。我们到哪里寻找既有理想，又能做事的公民？
值得人们深思!
教学相长
——与智悲学校的学生共同成长
吕祥老师
《弟子规》云：“能亲仁，无限好，德日进，过日少。”
索达吉堪布说：“依止具有德行的善知识，对自己的信心，行为，修行境界会带来巨大转变。是在潜移默化中渐渐具有功德、减少过失的，不是一下子就变成好人。而且在依止的过程中，对方若是上等人，自己也会变成上等人;对方是中等人，自己也会变成中等人;对方若是下等人，那自己就会变成下等人。”
有幸来至智悲学校，成为索达吉堪布如海般弘法利生事业中的一滴小水珠，亲身体会堪布的布施、爱语、利行、同事，以及对待所有人平等、真挚的爱心。堪布说：“人类社会最伟大的职业就是老师，老师是好人，就会经学生带来光明的前途。”这些，不断地冲刷着我的灵魂，使我尽快地告别过去。
每天早晨，当校园里响起孩子们的念诵，童音回荡，我就和孩子们一起背诵、讲解、学习《弟子规》，把我的体悟讲给他们听。而孩子，给予我的却是更多的收益，是在与他们一点一滴的互动中酝酿出的这一份师生缘分，不断地纠正着我四十多年来养成的错误观念，完善着我的人格。
当我看到孩子背诵时常把“见人善”和“道人善”混淆时，就想帮他们想个办法区分开。一个是要求自己的，不要说长道短，管好自己的嘴，观对方清净心的，归在“信”里面;而另一个是在与大众相处时，要多称赞别人的长处，不要扬人的恶，这样才能和睦相处，对别人要宽容，所以归在“泛爱众”里。
孩子问我：“为什么要对别人宽，对自己严呢？”
孩子的这个问题，把我问住了。我这四十多年的人生走过来，一直都是对自己宽，不拘小节，对别人严，随着潮流一直向外寻求。虽然学了一遍《弟子规》，但真正落实在行动，还是离自己很遥远。刚到智悲学校里，有道友直言不讳地指出来：“吕老师，你不会笑。”是的，我不想对她笑，因为我看不到她的优点。我自己也记不清楚什么时候开始待人时笑不出来了，还有我的脊椎早已硬成了“强直”，与人交往时不会弯腰行礼。
孔子曰：“不学礼，无以立。”
索达吉堪布说：“礼对每一个人都不可缺少，所以大家应从自己的家庭开始，尤其是孩童，要让他们懂得礼。否则，人就会跟旁生没有差别。
古人的礼节，往往代表很深的意义，倘若从小就培养孩子孝顺，那他对长辈会有恭敬心。其实，恭敬心非常重要，而我这个人很傲慢的，根本不会给人鞠躬，甚至连头也不愿点一下。出生在“文革”期间的我，是失教的一代。虽然我的父母都是五十年代的大学生，他们在事业上也有追求，但没有任何信仰，面对老、病、死以及处理人际关系时非常茫然。知识给他们带来的，是冷漠、清高和孤傲。而我，也和他们一样。
刚来时，我和道友之间相处起了很多烦恼，真想离开，但这么好的堪布和法是我不愿舍弃的。我终于明白了索达吉堪布为什么说：“《弟子规》里的每一个问题，对他今后步入社会都至关重要。如果缺少了这些，那他与社会各阶层的人交往时，恐怕会格格不入，任何事做起来也会有一定困难。”
虽然我已是成人，也已步入了社会，但四十多年的人生路走得非常坎坷，就是没有德行的基础啊!我终于从内心真正对“传统文化对一个人生存于世的重要”生起了定解，不是理论上的了。明白了自己的问题出在哪儿就要下决心改，但毕竟也串习了几十年，做起来还是有点不习惯。但所幸的是，有堪布，有佛法，有金刚道友，有孩子们，让我每天都体会到美好的事物，一点一点改变着我，教化着我。
堪布曾说：“其实别人说什么不要紧，只要自己有一口气、有一点能力，就要去做利他的事情，别人知道也可以，不知道也可以。”我是这样想的，自己所做的有些事，终生也不会有人知道，诸佛菩萨以天眼应该知道，金刚上师应该知道。因果是不会虚耗的，默默无闻地为众生发一点善心，做一点事情，才是我们发心的目的。
开学后不久的一天傍晚，索达吉堪布的车开进了学校。打开车门，索达吉堪布满脸疲惫地走下车。我和赵老师迎了上去，赵老师问：“堪布吃饭了吗？”堪布轻声答道：“没事。”一面让我们去卸车。我看到车的后备箱里，装满了给孩子带的书，还有给老师带的礼物，东西把车压得低低的。这时上课铃响了，堪布问：“是上晚自习了吧!”于是他老人家又走进各个教室去看望学生。
晚上8点，是每周的教师例会。开会前坐在我后面的一位藏族女老师兴奋地告诉我，她的手不抖了。原来吃晚饭时她感觉心脏不行了，心跳加速，手抖得厉害。刚才堪布进到她班上听课，站了许久才离开，现在她好多了。原来是堪布在加持她!具德的索达吉堪布，您总是默默地，无时无处都在给众生安乐!后来堪布在会上不经意提到，他已经奔波一天了，中午饭也没吃，水也没喝。
堪布就是这样不仅传授给了我们教言，而且也以身示范，使我明白了原来“无我利他”应该是这样的呀!我原以为抽出点时间吃饭，应是合乎情理的吧，但我自以为的“无我”里还是有“我”啊!堪布的“无我利他”，不断地激励着我调整发心，去除浮躁、虚伪和狡诈，回归到纯净、纯善。
智悲学校的学生，无论是刚入学的新生还是六年级的老生，见到老师都是很有礼貌地上前鞠躬说：“老师好!”哪怕是在课间相互嬉闹，遇到老师，他们马上止住脚步，恭恭敬敬地站在一旁让老师先过。在这样一种有礼的氛围中，孩子们的每一句问好、每一个鞠躬，都叩击着我那颗刚强的心。
于是我也开始弯腰、点头、微笑，和同事、校领导主动打招呼。与老教师、年轻的老师一起探讨教学方法，学习他们好的教学经验。和道友之间的关系，也开始融洽。
爱因斯坦说过：“教育，应是在学校知识全部忘光后，仍能留下的那部分东西。”这部分东西，就是灵魂和素质。所以教育需要真正的人师，因为既要有受经师之教，又要有得人师之育，故老师的职责是神圣的。
我非常庆幸自己是个老师，更庆幸能在索达吉堪布的学校里发心。我想在与堪布相遇的这段殊胜因缘里，使自己成为一个名副其实的老师，打好做人的基础，否则，人格不好的话，想在这个清净的团体里呆下去都非常困难，更不要说弘法利生了。
我的儿子，今年也是16岁，上高二，和这里的孩子同龄。但是环境的不同和教育方式的不同，导致了两种不同的结果，我经常拿我儿子和这儿的孩子对比：
(一)对佛菩萨、上师三宝的虔诚敬畏心：
智悲学校的孩子来学校前，没有接触过外界新事物，他们生长在佛教文化与生活紧密相触的环境里;来到学校后，索达吉堪布倡导学习传统文化《弟子规》，他们很单纯，学了就能做到，比如说见了老师行礼。而我儿子，学校见了老师，就问一声好，学习《弟子规》也就像背古文一样。
这儿的孩子看到佛菩萨的画像，或提到堪布，都是满脸的恭敬、虔诚。有一次，他们看到我书里夹了一张索达吉堪布的照片，就争先恐后地挤到我面前，用脑袋顶一下。他们每个人的脖子上，身上都挂着加持品。当我问：“堪布是怎么给你们加持的？”他们有的用手摸一下自己的头，有的鼓着腮吹口气，我看到他们一副副天真无邪的笑容，开心极了!当这些孩子用到书本文具、领到衣物等东西，很自然会说：“堪布给的。”他们感恩堪布，觉得是很平常的事，但在我看来很稀有。
我深知这是他们往昔种下善根，不知是什么因缘，他们和堪布同一民族、同一家乡，这么小就遇到佛法，得善知识摄受。
他们是堪布摸过顶，吹过气加持过的。他们是堪布的孩子。
堪布的慈悲加持，已融入了孩子的心田。感恩、报恩和菩提心的种子，总有一天会发芽。
(二)与生俱来的慈悲心
有一次，和孩子们在一起看索达吉堪布《慈悲之旅》的光盘。当看到汉地杀生场面时，孩子们个个现出惊恐的样子，唏嘘不已，“太残忍了!”他们有的捂上了眼睛。
我为他们的慈悲心感动，他们与生俱来的慈悲心是我修一辈子也赶不上的。于是我给他们布置作文，写出他们当时的感受。作文收上来后，我看了深受感动。他们几乎不约而同地写了自己看到被杀动物时的伤心流泪;而且还写到给死去的动物念经、念咒，希望它们往生善趣;还在写杀生者没有慈悲心，将来会有报应等等。有一位同学写到：“这些人残忍的样子，他们没有一点菩提心去爱护小动物——-动物这些众生和人一样，是有生命的，要用慈悲心去爱护!小动物们和我们生活在同一片蓝天下，同一块土地上。”写得太好了，这是孩子真实的内心境界。
看到他们，我不禁想起了自己的孩子。如果他看到这个光盘，一定会是麻木不仁，因为生长在汉地，杀生吃肉已习以为常了。当这里的孩子看到路上的小蚯蚓，就会拿起来放生;而我的孩子会在大院里，和同龄的孩子追逐野猫、打狗玩。这里的孩子深信因果，六道轮回;我的孩子对佛菩萨和因果故事嗤之以鼻。这里的孩子在充满阳光的草地上看书，自由自在地奔跑、嬉戏;我的孩子在与同学竞争，记得儿子从堆积如山的书中抬起头说：“妈妈，我身疲劳，心疲劳，脑疲劳，眼疲劳，不知什么时候就会倒下。”
儿子觉得非常苦，不仅是身体素质不如这儿的孩子，吃苦耐力都不行，而且心理上的压力，精神上的贫乏，再加上我们作为父母的“先人不善，不识道德”没做出好榜样，这样的环境造就出来的下一代，可以推出他将来的人生态度和结果，非常令人堪忧。我真切地希望有一天，他也能来到索达吉堪布的身边，像这里的孩子一样得到堪布的摸顶、吹气加持与摄受，走上光明之路。那，将是比我得到还要高兴的!
感恩索达吉堪布的加持，使我拥有现在自由自在的修行生活。我深知做个好人，完善人格，发出离心，菩提心，不是短时间能达到的。而且有福气的人，才能长期依止善知识，走过了许多人生弯路的我，终于找准了定位。
堪布说：“其实，能在一位上师面前，在一个寺院发心，这是一种成就。人生本来不长，所以要选择最有意义的发心。发心时间也不能太短，这是我自己多年的经验。尤其在为众生，为佛教发心时——心态要稳。”
《弟子规》云：“居有常，业无变。”
我愿在有生之年依教奉行，长期在这儿发心做老师!
广西县域经济网