下古陈村村口。
金秀瑶族生态博物馆坐落于大山深处。
金秀瑶族生态博物馆工作人员向记者介绍馆内陈列。
下古陈村村口寨门尚在。
坐落在大瑶山腹地里的金秀坳瑶生态博物馆，背靠五指山，掩映在葱葱绿林里。馆旁边是一座有上百年历史的古寨门，用黄泥稻草夯实而成，朴实、温润。走进寨门，又是一番别有情致的静谧和慵懒。日前，南国早报记者跟随广西民族博物馆工作人员，走进坳瑶生态博物馆，深切体味到瑶族世外桃源一般的生活和他们古老而神秘的坳瑶历史
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最初印象
从南宁驱车5小时到达金秀县城后，还要行驶约3个半小时七弯八拐的山路，记者一行才最终到达六巷乡古陈屯——金秀坳瑶生态博物馆的所在地。
巷道和石墙、民居和晒台、名人和瑶民……一切都已被打上时间的烙印，看似遥远，细细寻味又觉亲近，这是坳瑶生态博物馆给人的最初印象。一座新建的瑶族民居院落，是生态博物馆的展示中心，占地面积大约800平方米，是一处集瑶族文化展示、文物和资料收藏、民俗风情表演为一体的综合性场所。博物馆大门上挂着一个牌子，上有联系人相丽萍和盘振武的手机号码。这两人既是村民，又是博物馆的编外人员，平日里若是有村民游人参观或者专家学者考察，他们就会前来开门、进行讲解服务。
当天，得知记者一行来探访，金秀瑶族博物馆馆长肖茂兴和村民看馆员盘振武早早就候在村边。
“这个博物馆从2004年就开始选址，于2008年10月20日破土动工，到2011年5月26日正式开馆，历经了太多的艰辛。”肖茂兴见证了坳瑶生态博物馆的诞生，他还记得，那时车子无法直接驶入古陈屯，不少指导建馆的专家都是走路进山，并驻扎下来，与村民一起吃住了几个月。
目前，坳瑶生态博物馆的保护范围为上古陈村和下古陈村，展示中心一楼为展厅，展出主题为“瑶山秘境——金秀坳瑶文化陈列”，该展览分为“服饰”、“秘境生活”、“歌舞人生”、“信仰和绝技”及“心系大瑶山”5个单元，展示金秀坳瑶的生产生活及民族文化。
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名人效应
金秀坳瑶生态博物馆的建成，不仅使坳瑶原生态环境、民俗文化得到保护和传承，而且也使得这里成为我国乃至世界瑶族文化研究的重要基地。为何给予如此高的评价？原来，早在上世纪30年代，金秀坳瑶所生活的大瑶山，就已得到名人学者的百般青睐。
追溯到1935年，我国已故著名社会人类学家费孝通先生偕同新婚妻子王同惠，来到金秀大瑶山，进行瑶族历史和社会调查。同年12月16日，费孝通夫妇在古陈考察转点途中，王同惠女士不幸遇难，年仅23岁。新中国成立后，费孝通仍十分关心民族调查工作，又于1978、1981、1982、1988年四上金秀大瑶山。
对于居住在古陈屯的瑶族村民而言，费老与大瑶山有着千丝万缕的联系，在他们心中依然历历在目。“费孝通夫妇就住在我曾祖父家里，小时候我常常听大人们讲述他们的故事。”今年62岁的盘振武，忆起名人在大瑶山的往事时神情激动。他说，当年费孝通夫妇在他曾祖父家住了40多天，至今保留在他家里的遗物还剩下一把木梯，是费孝通用过的。
不可否认，因为费孝通的原因，让更多的专家学者对古老的坳瑶文化产生了浓厚的研究兴趣。“将生态博物馆建在名人到访之处，产生了巨大效应。”肖茂兴说，在金秀坳瑶生态博物馆开馆之后，他几乎每年都要陪同从四面八方赶来的学者、学生进山来考察。而且，他还因为曾沿着费孝通夫妇的调查足迹探寻，一直与费孝通的后人保持着紧密的联系。
记者了解到，为了更好地纪念王同惠女士，增添古陈村生态博物馆的人文景观，在广西民族博物馆的帮助下，目前已重建了王同惠纪念亭。
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民俗传说
走出坳瑶生态博物馆的展示中心，记者又走访了古陈屯的民居，这些也都属于生态博物馆动态展示的区域。
肖茂兴介绍说，大多坳瑶人聚居于山谷和溪水两岸，大寨五六十户，小寨10多户，他们因地制宜，就地取材，建造出了简朴而又别致的民居。房屋结构大多以垒筑石块为基，以石块、黄泥土、草筋砌墙或直接夯筑泥土为墙，以木架瓦;也有少部分房屋是砖墙木架瓦结构;一般设两层，上层为楼，下层分厅堂、卧室和厨房，在民居外设禾仓和畜栏。村寨的寨门、巷道、围墙、菜园护栏等大多用石头垒砌。
“坳瑶人的屋子大门有两扇，较宽的一扇为阳门，狭窄的一扇为阴门。前者供活人出入;后者只有在家里有人去世后才能打开，供棺木抬出。”顺着肖茂兴手指的方向，记者也见识了坳瑶民居独特的习俗。
记者还注意到，有几户瑶族村民家里门口悬挂着“文化示范户”、“文化传承人”的标识。据介绍，这些也属于生态博物馆的展示内容。比如盘志明，对民间民歌、传说、民俗较为熟识、了解，就被列为瑶族民歌传承人;盘振武，不仅继承了许多民间舞蹈，还是古陈村黄泥鼓传承人之一;盘世英，是一位心灵手巧的妇女，她的织带、刺绣让许多妇女望尘莫及，被列为瑶族刺绣传承人。
“有游客来到我们这里参观，除了探访文化示范户外，如果有需求，可以观看到黄泥鼓舞等民俗表演。”盘振武告诉记者，每年除了坳瑶节日外，他们也受邀到全国各地，甚至国外去表演黄泥鼓舞。
据介绍，黄泥鼓因演奏时鼓面涂以黄泥而得名，瑶语称‘尼王瓮’，分公鼓、母鼓，公鼓腰细长，两端呈喇叭形，母鼓腰粗短，两端呈杯形，用山羊皮或牛皮蒙鼓面。盘振武作为黄泥鼓传承人，还向记者讲述了一个关于黄泥鼓的传说。
相传古代瑶族先人们把母鼓造好之后，无论怎么加工、修整，鼓声就是不响亮。做鼓的工匠一气之下，把鼓扔在屋外檐下。正巧当晚一场大雨，雨水把屋顶的黄泥浆冲到鼓皮上。雨过天晴，鼓面上厚厚的黄泥被太阳晒得干裂剥落，工匠剥去鼓面干黄泥再一敲，鼓声洪亮震耳。从此以后，坳瑶在打鼓之前，就用抹稀黄泥的方法来绷紧“母鼓”鼓皮。
听完遥远的传说，天色已暗沉下来，怀着对坳瑶古老文化的憧憬，记者一行意犹未尽地与淳朴的坳瑶村民话别。下山途中，山坳里传来的回响，似是村民奏响的淳厚黄泥鼓声，荡气回肠……
广西县域经济网