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前些日子，全州县精忠祠戏台毁于火中。与之同时代的戏台，在经历岁月更迭、时代变迁之后，大部分已湮灭在历史长河中。那些仍散落于民间的古戏台，虽斑痕累累、繁华远逝，却犹如一座座博物馆。让我们随着记者脚步，深入乡村，去品味古代能工巧匠的审美情趣，百年戏曲的兴衰沉浮，感受戏里百态和如戏人生……
为统一华夏，征战岭南，秦始皇几十万大军兵分几路进军岭南，其中一支踏出170多公里的潇贺古道，将中原文化引入南疆荒山野岭之中。风雨沧桑中，一座座古戏台便在这沉淀着深厚历史文化的古道上，如星星之火燎原起来：富川瑶族自治县的秀水、福溪古戏台，钟山县的大田、莲花古戏台，昭平县的黄姚古戏台，八步区的黄田古戏台……如今，这些散落于桂东地区的古戏台，在饱经风霜后却仍有余音绕梁的乐章……
秀水戏台流山水清音
在桂东，最为壮观的景象莫过于一个村有几座戏台。其中，富川的秀水村和福溪村古戏台群最有代表性。
听说秀水村的戏台在重阳节这天唱戏，记者便急匆匆赶了过去。这个与湖南接壤的古村寨有4个自然村，其中3个村各有一座古戏台：水楼戏台、八房戏台、石余戏台。前两座属宗祠戏台，后一座为神庙戏台。八房村老者毛立高说：村里出的状元多，状元们为光宗耀祖出资在宗祠前建戏台，通常都在重阳节这天演戏与祖宗同乐。原本今年轮到八房戏台唱戏，但由于天下雨没有唱成。
3座古戏台中，最有特色的要数石余戏台。它是区内少见的建在水上的戏台。沿秀水河边一条石子小径走去，曲径通幽处拐一个弯，眼前豁然展现一泓清潭。潭宽数米，静如明镜。小径从潭中穿过，一直延伸到一座秀峰前。秀峰脚下是座仙娘庙，庙前便是石余戏台。戏台歇山翘角飞檐顶，静静立于水面上，倒映在一口古泉里。庙与戏台之间，如今已成一片荒草地，开满了淡蓝色的野菊花。
从小桥登上戏台，台上匾额为“如斯夫”三字，内横匾则是“山水清音”四字。台柱上有残余的红纸对联，可见“蝴蝶歌”字样。站在戏台上，顿感一阵清凉。台上木板已有些残损，透过镂空的木板，可见缓缓而流的泉水从台下穿过，发出“淙淙”声响。
戏台缘何建于水上？石余村80多岁的毛大爷说，这与地理环境和仙娘庙有关。黄氏仙娘是村里毛氏祖妣，传说宋末金兵南侵，百姓不堪其苦，黄氏虽女流却率义军与贼斗智斗勇，最终血战三昼夜壮烈牺牲。后人念其仁心如水，便建庙宇并附水上戏台。在毛大爷的记忆里，古庙原有两层，孩提时他坐在庙里看对面戏台唱戏，风吹雨打都不耽搁。1958年，仙娘庙被拆，改革开放后重建。戏台则幸免于难，只是在1983年进行了重修。如今看戏，只能坐在草坪上了。
沧海桑田，物是人非，石余戏台却仍如山水清音。台柱上斑驳的红纸对联，似乎仍在默默述说着古戏台的前世今生……
大田戏台绘田园美景
从钟山县公安镇坐“摩的”抵达大田村时已近黄昏，秋风迎面而来，清爽逼人。这是一个古村寨，古榕成荫，古屋斑驳，村里池塘的荷叶依然泛绿。一路问询，终于看到田野间的树梢间露出飞檐翘角。
戏台就在乡村小路边，嵌在两棵古榕间，背景是一片青绿色的稻田，远处是一抹淡蓝色的高山。一阵风吹过，稻田掀起层层碧浪，伴着古榕树叶“沙沙”声响，古香古色的戏台，给这片迷人的田园增添了几许优雅与恬静。
细细端详，戏台属砖木结构，重檐歇山式盖顶，顶上两棵古榕，树梢亲密相连，树枝掩映的石雕青瓦间洒着几抹落叶。戏台以青石作基，用鼓石垫柱，以青砖砌墙，八柱梁构架，八角藻井复顶，古朴典雅，清秀精致。基旁雕八仙贺寿，凿双龙戏珠，台上镂两虎扶角，嵌二狮呈瑞，惟妙惟肖。后台屏风饰山川楼阁、彩凤仙鹤等木雕，栩栩如生。大田戏台始建年月已不可考，于清光绪四年（1878年）增修，1982年维修，1981年被列为自治区重点文物保护单位。
如此美妙的戏台是如何保存下来的？大田村长者杨永胡说了这么一个故事：戏台原是对面水口庙的附属建筑，水口庙于“十年动乱”期间遭焚毁，戏台也面临被拆除的噩运。戏台一旦被拆，以后可就没戏看了！有人想出一个办法：把生产队的谷子都堆放到戏台上，称戏台是生产队的“粮仓”，拆了便没地方存粮。这一招果然奏效，戏台最终幸免于难。
每年农历六月十六，便是水口庙庙会。以往这一天，村里会请外地戏班子来演桂剧，周边村屯的村民都赶来看戏，狭长的乡间小道经常被挤得水泄不通。演出时，人多场地有限，一些年青人和小孩子干脆爬到树上去看。有一年庙会，当时讲究男女授受不亲，看戏要男左女右，划清界限。眼看好戏就要开场，族长发现有几个男的还在女方一边穿梭，便登上戏台，原想吆喝“男为男，女为女”，情急之下却喊成“好戏开场，众人坐好，男为女，女为男”。台下立即起哄：“族长说了，今日男为女，女为男，捞捞乱啦！”从此，“大田寨，男为女，女为男，捞捞乱”典故就在当地流传开来。如今，每当当地集会，秩序混乱，老人们就会用钟山土话说：“大田寨啵，男为男，女为女，不能乱啵！”有的则凑热闹大喊:“大田寨啦，男为女，女为男，捞捞乱啦！”
黄姚戏台传百年余音
穿过青石巷，绕过清水溪。未过墙门，便闻乐响。不知谁喊一句“开戏啦”，游客们便纷纷涌入“黄姚门”。建于明嘉靖三年（1524年）的昭平县黄姚古镇戏台，就建在门外广场处。广场上，只见一座亭阁式戏台，以8根木柱为支架，单檐木石砖瓦结构，整座戏台平面呈凸字形。
台上一白发苍苍、长须飘飘的老翁正在演绎《五子图》，台下小场地已挤满了人。演老翁的莫国福是当地人，已在这戏台上演了10多年。打从他有记忆起，这个戏台就有戏上演。小时候一听说开戏，家家户户都搬出凳子来占位。看着大人们在台上又唱又跳，他和小伙伴们也在台下翻起跟斗。“十年动乱”期间，戏台沉寂了10年。随着改革开放中兴起的旅游热，游客日渐增多，戏台又恢复了往昔的热闹。
“黄金周啊、过节啊人就多，只能用音响来赶场哩！”正在后台调试音响的古德全说道。年近古稀的古德全曾是当地音乐教师，退休后一直在戏台指导伴奏。古代没有音箱，戏曲演出如何保证音响呢？“多靠头顶那‘藻井’呗”！抬头看见戏台顶篷有八角形藻井，这是古戏台常见的建筑特色。演出时，藻井似共鸣箱，能使演员发出的声音向上聚集，变得洪亮而圆润，再将声音反弹向各方，产生余音绕梁的效果。而这古戏台更有其独门技巧，老人指着木板台面说：“下边是空心的！”过去，台下4角，每个角落各放一口大青缸。缸里什么东西都没有，只有空气，于是能起到回音效果。演戏时，敲锣打鼓的声音借此“音箱”能传出十里之远，可惜这4个大青缸后来被外地人偷走了。
如今，戏台古老的功能渐渐退化，但现代设备的辅助仍能使戏台余音绕梁。“哇，精彩！”台上不知何时演起了杂技，小演员们精彩的演出赢得游客阵阵掌声。
“闻其声乐则生矣不妨既歇耳力，观其色人焉瘦哉仍需计以心思。”戏台上这副古联伴随着人群的欢乐余音，在演绎着一种新的气息，如此交集的声乐需用心倾听，人生又何尝不需要宽心思考呢？
广西县域经济网